每日准时响起的大喇叭，提示着人们疫情的严峻态势，然而村里过年时的那种热闹氛围，好像冲淡了这种紧张感。不同代际之人，对同一件事呈现出悬殊反应，不同经历之人，也有截然不同的表现，在这小小的村庄里，这种差异展现得极为充分。
信息鸿沟与认知差异
村中那大喇叭，于每日清晨时分，以及傍晚时段，都在循环播放着防疫要求。对好多习惯了此种广播形式的老人来讲，这仅仅是又一个得听从的“上头下来的通知”，他们更坚信眼见为实的邻里平安。而像苏丽娟这等长期在城里生活了的年轻人，借助手机实时留意着全国每日新增将近两百例的数据，内心的焦虑之感与日俱增。
这种差异是因为信息获取渠道不一样，老人们的信息大多源自口头传播以及有限的电视广播，年轻人却沉醉于网络信息的汪洋之中，当苏丽娟尝试凭借手机上的新闻去说服家人时，所得到的常常是“就你事多”这样的回应，沟通的无成效致使家庭气氛变得奇妙且紧张。
传统习惯与防疫要求
村里冬季最为重要的社交活动便是串门聊天，这同样是人们用以打发闲暇时光的主要办法。哪怕喇叭再三着重强调“不要串门”，即便是在这样的情形之下，街道之上依旧是人来人往，邻居们还是会凑到一块儿去烧饭聊天。存在了几十年的这类生活习惯，于疫情刚开始的时候显得牢不可破。
身为苏丽娟公婆的那两位，是极具代表性的例子。每天下午，他们都会按时出门，要么去街上与人闲聊，要么到邻居家中走动。一旦儿媳对可能存在的风险予以提醒，老人便会以“这全是命中注定的”来进行回应。这样一种已然根深蒂固的观念，致使对于科学防疫的劝说变得毫无说服力，同时也折射出乡村社会所特有的思维模式。
物资储备与信任危机
伴随青橙市传出抢购物资的消息，苏丽娟开始担忧生活必需品的供应情况。她倡导提前大量采购米面油，以应对不时之需所作的准备。然而丈夫唐正阳却觉得这是不必要的担忧，笃定国家会确保供应并稳定物价。
两种不同的风险应对策略，实际上被这种分歧反映了。苏丽娟从实用主义着手，觉得秉持“有备无患”。唐正阳却更信赖宏观层面的调控能力。苏丽娟提及“物以稀.为贵”的市场规律之际，争论往往拿“别瞎操心”来结束，潜在的担忧被强行压制了。
代际沟通的困境
苏丽娟多次试着经由丈夫去劝公婆少外出，可唐正阳老是拿“我说了他们不听”来推托这事儿。她甚至还提议让大姑姐来劝劝，毕竟老人兴许更听女儿的话，然而这个提议照样被丈夫给否决了。沟通途径的阻塞致使家庭关系陷入了僵局。
让苏丽娟愈发难受的是，每当她阐述自身的看法时，丈夫总会用“教育”的口气予以反驳，致使对话难以深入下去。这种不平等的交流形式，令她觉得未被尊重，好多话憋在心里，最终演变成口腔溃疡以及上火等身体方面的症状。
外部压力与行为改变
转变是在邻村着手封路之后出现的，当周边村庄都借助土堆或者栏杆把路口封闭起来时，村里的人才切实地意识到疫情已然近在眼前了，各村彼此模仿的封村举动，相较于大喇叭的广播而言更具说服力，人们由此开始自觉地减少流动了。
放置障碍于路口的是苏丽娟所在的那个村庄，她终于是轻轻地松了一回气。丈夫唐正阳瞧见她脸上表情缓和，还带着几分调侃地说了句“这回高兴了吧”，然而那语气里已减了之前存在的几分抵触了。外部环境发生的强制性改变，比内部进行的劝说效果要好得多。
疫情认知的深化
村子被封堵之后，有关疫情源头的那些信息，渐渐变得清晰起来。在知道新型肺炎说不定是源自食用野生动物之际，苏丽娟内心感到震惊，同时又觉得不解。这样的一种认知，加深了人们对疫情严重程度的理解，并且也开始对人与自然之间的关系进行反思。
村里人着手探讨什么样的野生动物具备携带病毒的可能性，什么样的饮食习惯应当予以改变 ，虽说这些探讨不见得科学 ，可起码显示出人们已然从被动去接受防控转变为去主动思索疫情背后的成因 ，这种思维层面的转变 ，也许相较于行为改变而言更为具深远意义。
当大喇叭所发出的声音跟过年期间鞭炮发出的声音相互交织融合在一起的时候，当防疫方面所提出的要求和传统习俗产生碰撞的时候，，你的家庭之中是不是也曾经出现过类似的观念方面的冲突呢？你是采用怎样的方式跟家人展开沟通交流，做到平衡安全以及亲情的呢？
